Другие упоминания
центров
Эти
семь центров силы часто упоминаются в санскритской литературе, в некоторых Малых
Упанишадах, Пуранах и тантрических трудах. Сегодня ими пользуются множество
индийских йогов. Один мой друг, знакомый с внутренней жизнью Индии, уверял меня,
что он знает в этой стране школу, где обучают свободному пользованию чакрами, и
у этой школы — около шестнадцати тысяч учеников, рассеянных по огромной
территории. Очень много интересной информации на эту тему имеется в индусских
источниках. Мы попытаемся обобщить и прокомментировать ее в одной из следующих
глав.
Оказывается, с чакрами были знакомы и некоторые европейские мистики. Доказательством этого служит книга "Практическая Теософия" (Theosophia Practica) известного немецкого мистика Иоганна Георга Гихтеля, ученика Якоба Бёме, по всей вероятности принадлежавшего к тайному обществу розенкрейцеров. Именно из этой книги, с любезного разрешения издателя, и была взята илл. VII. Впервые эта книга была издана в 1696 году, а при ее переиздании в 1736 году сказано, что описанные в книге картинки напечатаны только через несколько десятилетий после смерти автора (в 1710 году). Эту книгу не надо путать с перепиской Гихтеля, изданной под тем же названием. Интересующая нас книга сделана не в форме писем, а состоит из шести глав на тему того мистического возрождения, которое является одним из важнейших принципов учения Розенкрейцеров.
Приведенная
здесь иллюстрация взята из французского перевода "Практической Теософии",
изданного в 1897 году в Bibliotheque Rosicrucienne (№ 4) библиотекой Chacornac в Париже.
Гихтель
родился в 1638 году в Ратисбоне в Баварии. Он изучил теологию и юриспруденцию и
занялся адвокатской практикой. В результате внутреннего осознания духовного
мира, он порвал с мирскими делами и основал мистическое христианское движение.
Такое противопоставление невежественным ортодоксам того времени навлекло на него
их ненависть, поэтому гдето в 1670 году его изгнали из страны, а имущество
конфисковали. В конце концов он нашёл убежище он нашел в Голландии, где и прожил
еще сорок лет до своей смерти.
По-видимому,
он считал, что иллюстрации к "Практической Теософии" секретны, и очевидно,
годами они передавались лишь внутри узкого круга его последователей. Он говорил,
что эти рисунки являются результатом некоего внутреннего озарения; в наше время
мы называем это ясновидением. На титульном листе своей книги он написал, что она
является "кратким разъяснением трех принципов трех миров в человеке, отчетливо
представленных на рисунках, показывающих, каким образом и где расположены
соответствующие Центры во внутреннем человеке; рисунки сделаны согласно тому,
что автор обнаружил внутри себя при божественном созерцании, что он
почувствовал, вкусил и постиг".
Однако
Гихтелю, как и многим мистикам того времени, недостает точности, которая должна
была бы характеризовать истинный оккультизм и мистицизм. В своем описании
изображений он позволяет себе пространные, хотя часто весьма интересные
отступления о трудностях и проблемах духовной жизни. Однако, как пояснение
иллюстраций его же книга не совсем удачна. Возможно, он не отважился много
открыть или хотел вызвать у своих читателей желание научиться видеть самим то, о
чем он написал. Очень похоже, что, живя истинно духовной жизнью, он развил в
себе ясновидение до такой степени, что увидел чакры, но до конца понять их
истинный характер и их возможности он не смог, ибо объяснял их значение
символизмом той мистической школы, к которой принадлежал.
Как будет показано далее, он наблюдал обычного "неразвитого" человека. Вероятно, поэтому его пессимизм относительно чакр несколько оправдан. Он пропускает без комментариев первую и вторую чакры (возможно, зная, что они тесно связаны с физиологическими процессами), помечает солнечное сплетение как обитель гнева — что, конечно же, соответствует действительности. Сердечный центр он видит заполненным самолюбием, горло — завистью и скупостью, а высшие центры головы, по его мнению, не излучают ничего лучшего, чем гордость.
Он
связывает чакры с планетами, соотнося Луну с копчиковой чакрой, Меркурий — с
селезеночной, Венеру — с пупочной, Солнце — с сердечной (хотя вокруг нее и
обвита змея), Марс соотносится с гортанной чакрой, Юпитер — с лобной и Сатурн —
с венечной. Далее он пишет, что огонь обитает в сердце, вода — в печени, земля —
в легких, воздух — в желчном пузыре.
Примечательно
и то, что он рисует спираль, которая берет свое начало от змеи, обвившейся
вокруг сердца, и проходит последовательно все центры. Но, по-видимому, четкого
объяснения того порядка, в котором спираль обходит чакры, у него не существует.
Символизм бегущей собаки вообще не объяснен, так что мы вполне свободны
интерпретировать его как пожелается.
Далее
автор приводит иллюстрацию человека, которого возродил Христос, полностью
уничтожив эту змею и заменив Солнце Священным Сердцем, обильно истекающим
кровью.
Эта
картина для нас интересна вовсе не авторской интерпретацией, а тем фактом, что
уже в XVII веке некоторым мистикам было известно о существовании и расположении семи
центров человеческого тела.
Другим
свидетельством древних знаний об этих энергетических центрах являются некоторые
ритуалы масонов, упоминания о которых доходят до нас с незапамятных времен.
Памятники показывают, что эти центры были известны и использовались еще в
древнем Египте, но эти знания тщательно скрывались до наших дней. Масоны
обнаружили их среди других секретов и, используя их, действительно начали
воздействовать на определенные центры в своих целях, хотя они знали очень мало
или вообще ничего не знали о том, что происходит за рамками обычного видения.
Разъяснения здесь не возможны, тем более что, насколько это допустимо, я уже
писал об этом в "Жизни, скрытой в масонстве".
К ОГЛАВЛЕНИЮ